Recherches fort intéressantes et particulièrement importantes dans le cadre de la réécriture et de la relecture internalistes des récits de l’Histoire de Kama par elle-même, de l’intérieur, avec un regard départi de préjugés, de mésinterprétations et de surinterprétations, de condescendance, du regard des vainqueurs…
Recherches qu’il convient de la sorte d’étendre aux 5 pays Ekang (Cameroun, Congo, Gabon, Guinée Sao Tome et Principe). Pour recouper les informations, les récits et pour faire des déductions autrement plus générales et plus synthétiques. Ainsi donc, c’est bien du particulier qu’il faut partir pour raconter l’histoire générale de ces Guerres.
L’autre raison au sujet de l’absence de traces de l’esclavage chez les Ekang, outre les deux énoncés ici, est historique et institutionnelle : le passé égyptien des Ekang explique d’une part leur refus catégorique d’être esclaves et de l’autre le Refus de capturer à leur tour des esclaves….Des prisonniers de Guerre à travers l’institution OBÂNE, mais jamais pour en faire des esclaves….
Il en est de même au sujet de la métallurgie du fer évoquée pertinemment dans ce texte, à quoi il faut ajouter la connaissance excellente par Ekang de la métallurgie du cuivre dont Kémèt (l’Egypte ancienne) avait le secret. Les Ekang avaient en effet une connaissance prodigieuse des Armes de plusieurs sortes, autant que des fusils, qu’ils fabriquaient en effet eux-mêmes, par deux types d’arguments. D’abord par leur connaissance égypto-nubienne du fer et du cuivre. Ensuite, par le Mvett dont les armes et les techniques modernes de Guerre devaient venir à l’Existence. Car la première fonction du Mvett – et tous les Maîtres, les Harpistes et les Mvettologues sont d’accord dessus – est celle de la Catharsis et de la Mimesis, il s’agit toujours déjà de se pénétrer de la réalité des récits du Mvett et de l’objectiver, de faire venir à l’Existence concrète tout ce qui est dit dans ces récits…. C’est donc cette polémologie du Mvett qui explique l’organisation polémologique des Ekang, et naturellement, la Résistance féroce qu’ils ont opposée à la conquête musulmane ou aux Peuples envahisseurs sur les routes de l’exode des Ekang (encore appelé Mbil-Ayong, Amara, Amata), ou à la Colonisation européenne qui a été particulièrement violente, et qui a révélé des Résistants de grande envergure à Kama, et chez les Ekang comme au Gabon avec la figure d’Emane Ntole.
Gregoire Biyogo
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